{"id":3972,"date":"2012-01-28T19:13:15","date_gmt":"2012-01-28T18:13:15","guid":{"rendered":"http:\/\/prolocolario.it\/?p=3972"},"modified":"2013-03-11T15:54:34","modified_gmt":"2013-03-11T14:54:34","slug":"3972","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/prolocolario.it\/index.php\/2012\/01\/3972\/","title":{"rendered":"Chiesa di Corenno Plinio: Affresco “L’Adorazione dei Magi”"},"content":{"rendered":"

\"Chiesa<\/a><\/p>\n

Il secondo affresco trecentesco riporta all\u2019attenzione del fedele il racconto evangelico dell\u2019Adorazione dei Magi. Si trova sulla parete laterale verso nord, presso l\u2019attacco con il presbiterio. Il muro si piega verso un\u2019angolazione gi\u00e0 riferibile alla precedente soluzione absidale, anteriormente al momento della demolizione e al rifacimento barocco delle murature, nella zona orientale della chiesa. L\u2019intonaco policromo di questo riquadro venne in una fase successiva ricoperto con uno strato di affreschi, databili al XV secolo, di cui rimangono cospicui avanzi nella parte inferiore. Resta quindi un fatto inspiegabile come mai a cos\u00ec breve distanza di tempo si sia effettuato questo rifacimento sull\u2019affresco in esame. Nella parte inferiore \u00e8 stato riscoperto un modesto avanzo di fregio a fogliami vegetali come nell\u2019affresco precedentemente commentato. Tale dettaglio potrebbe confermare non solo la contemporaneit\u00e0 dell\u2019esecuzione per i due grandi affreschi, ma probabilmente anche il medesimo autore delle due opere.<\/p>\n

Osservando con attenzione la Madonna e ricordando che siamo nel Trecento, si pu\u00f2 intravedere un modo nuovo di intendere la donna rispetto al passato, cos\u00ec come la stavano presentando i poeti dell\u2019epoca (Dante e Petrarca) e i pittori (Simone Martini e Giotto). La sua posizione, per quanto statuaria, mostra una figura mossa, con il capo rivolto verso i due magi. La rigidit\u00e0 delle rappresentazioni di un tempo \u00e8 superata anche nella figura del Bambino, molto vivace, che cerca quasi di fuggire dalle mani della Madre per avvicinarsi ai magi mentre tende la destra benedicente. La Madonna \u00e8 seduta di fronte ai fedeli che la venerano, ma lo sguardo \u00e8 rivolto verso i due re che rendono omaggio al fanciullo. Da notare la linea obliqua che parte dalla testa della Madonna va alla testa del re anziano e poi risale a quella testa del re giovane in piedi che crea un triangolo. Nella parte mancante dell\u2019affresco certamente era rappresentato il terzo re, quello con la pelle nera. Infatti questi magi, secondo le tradizioni posteriori al vangelo di Matteo, provenivano da popoli appartenenti alle tre razze conosciute e rappresentavano l\u2019umanit\u00e0 intera, \u201ctutte la nazioni della terra\u201d, come dice la Bibbia.<\/p>\n

Nella parte superiore dell\u2019affresco a fianco del trono brilla la stella, una semplice stella davidica a cinque punte. Il nostro pittore desidera rappresentare ai fedeli la scena descritta dal vangelo di Matteo, l\u2019unico che riporta, parlando dell\u2019infanzia di Ges\u00f9, l\u2019episodio dell\u2019adorazione dei magi, (cfr. approf. 1). Il racconto in s\u00e9 \u00e8 una rielaborazione teologica di testi e di avvenimenti dell\u2019Antico Testamento per affermare, in coerenza con il resto del suo Vangelo, che Ges\u00f9 \u00e8 il vero Messia venuto a salvare tutti gli uomini e non solo gli Israeliti. Il pittore va oltre il racconto evangelico e si avvale anche delle tradizioni popolari dei vangeli apocrifi (cfr. approf. 2). Matteo non menziona, infatti, il numero dei magi, non riporta i loro nomi e nemmeno afferma che siano re. Per lui sono magi-astrologi rappresentanti di popoli orientali non appartenenti al popolo eletto. La scena \u00e8 fissa sul momento in cui la stella a Bethlemme si \u00e8 fermata sopra il luogo dove si trovava il fanciullo (paidion<\/em>). Sono ormai trascorsi due anni dalla nascita. I magi entrano nella casa, vedono il bambino con Maria, sua madre, gli rendono omaggio con una prostrazione, aprono i loro scrigni e gli offrono in dono oro, incenso e mirra. L\u2019oro indica la regalit\u00e0<\/em> del Cristo mentre gli altri due doni che sono resine vegetali: la prima simbolizza la divinit\u00e0<\/em> e la seconda, utilizzata anche per le imbalsamazioni, quindi fa riferimento alla morte redentrice<\/em> del messia. Nella casa, di cui si intravede nell\u2019affresco il soffitto riccamente adornato, si erge un trono stupendamente decorato dove Maria, una giovane donna elegantemente vestita mostra il bambino in piedi sulle ginocchia. Il primo re ad inginocchiarsi in atto di adorazione \u00e8 il pi\u00f9 anziano. Secondo la tradizione, \u00e8 caratterizzato dalla barba bianca e porge il suo \u201cscrigno\u201d stranamente a forma di reliquiario a baciare. Dietro a lui \u00e8 in attesa il secondo mago molto pi\u00f9 giovane: \u00e8 in piedi e mostra con il lungo indice il suo scrigno a forma di reliquiario a cassetta. La sagoma dei due scrigni a forma di reliquiari riflette la vasta diffusione e la forte venerazione tipica del medioevo nei confronti delle reliquie. Il reliquiario quindi diventa il miglior contenitore per i regali da offrire a Ges\u00f9. (cfr. approf. 3) Si osservi una serie di dettagli dell\u2019affresco:<\/p>\n